в продолжение культурных тем - о природе сексуальности

СЕКСУАЛЬНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ
Репрессирование сексуальности является одной из основных форм реализации культуры. Разумеется, наиболее глубокие и извращенные формы такого репрессирования явила миру западная культура, начиная с периода средних веков. Не слишком сильно отстали от нее в этом вопросе другие культуры средиземноморского круга. Но и в рамках менее репрессивных культур репрессирование сексуальности имеет достаточную глубину.
Частью репрессивного инструментария культуры является распространенная на Западе теория, которая ставит знак равенства между сексуальностью и не существующим как отдельное явление инстинктом продолжения рода. Из этого положения выводится, что сексуальность служит продолжению рода и исключительно в этом заключается ее функция.
На самом деле эта теория изначально имела спекулятивный характер и не была подтверждена никакими данными. Когда в последние годы начались действительно серьезные исследования этологии в животном мире и у людей, противоречащие сей теории факты стали подаваться как сенсационные курьезы и интерпретироваться исключительно антропоморфно. Так были "открыты" "гомосексуализм у дельфинов", "инцест у некоторых видов птиц" и т.п.
Сексуальность есть инстинкт жизни. Суть сексуального взаимодействия заключается в стимулировании жизненно-важных процессов в организме, которые имеют не чисто биологическую, а более сложную системную природу. Его целью является в первую очередь обеспечение внешней стимуляции жизненно важных процессов иннервации и перисангвинации организма, и лишь во вторую - продолжение рода.
Если бы продолжение рода было единственной потребностью человека, его сексуальное поведение неизбежно имело бы иной характер, чем принимает в реальности. Сексуальное влечение было бы явлением редким и скорее всего сезонным. Потребность продолжения рода требует лишь нескольких coitus в год, тогда как потребность в близости возникает несравненно чаще. Если она не удовлетворяется несколько раз в неделю, то желание становится перманентным.
Все направления реализации сексуального инстинкта имеют свои функции, решают свои задачи для поддержания нормальной энергетики организма. Невроз сексуальной ориентации заключается в том, что одна или несколько этих форм репрессируются, часто остается только одна допустимая. Причем эта форма обычно реализуется в таком раскладе в извращенных, то есть садистических формах. Из неврологической практики известно, например, что лица, никогда не испытавшие иных контактов, кроме гетеросексуальных, склонны бить своих жен и детей.
Вообще говоря, агрессия есть извращенная форма проявления и сексуальности, и власти. Сублимированая энергия инстинкта неспособна реализоваться в нормальных формах и ищет разрушительной реализации. Этот процесс можно по аналогии проиллюстрировать сжатием газов в стволе оружия, которые превращаются в разрушительную струю.
Каждая из форм сексуальности имеет свой извращенный вариант, порожденный репрессивностью культуры и связанный с насилием. Западная культура до середины XX века репрессировала гетеросексуальность не намного слабее, нежели гоосексуальность, инцест, педофилию и другие формы. В результате возникли извращенные, садистические формы всех этих проявлений сексуальности.
Репрессивный характер культуры заключается в отождествлении той или иной формы сексуальности с ее извращенно-садистическим вариантом. Например, репрессивная культура постулирует, что сексуальное взаимодействие между взрослым и ребенком всегда происходит через насилие и имеет своей целью coitus. Очевидно, такое взаимодействие носит извращенный характер. Отождествляя извращенную и естественную форму проявления инстинкта репрессивная культура получает дополнительный инструмент репрессирования этой естественной формы сексуального взаимодействия, формирует идеологическое обоснование для ее преследования со стороны тоталитарных структур современного общества.
Тпичным примером такой "охоты на ведьм" является разнузданная травля педофилов тоталитарными структурами западных "демократий", когда вместо борьбы против насилия над детьми преследуется ласковое обращение с ними.
Аналогичным образом преследуются любые инцестивные формы проявления сексуальности, отождествляемые, опять же, с насилием и coitus между родителями и детьми. Поскольку отношения такого рода нельзя не признать извращенными, извращением путем подмены понятий объявляется и сам инцест.
Результатом является страх родителей перед эмоциональной и телесной близостью с собственными детьми. Эмоциональное депривация ребенка сама по себе является источником невротизации его психики. Неадекватная реакция родителей на стремление к близости с его стороны порождает устойчивые мышечные зажимы, которые являются источником неправильного развития ребенка.
Подавление тех или иных форм проявления сексуальности формирует устойчивые мышечные зажимы, говоря словами В.Райха "мышечный панцирь", который оказывает устойчиво негативное влияние на развитие тела в период роста, а позже порождает болезни, вызванные атрофией тех или иных групп мышц или органов, их недостаточной иннервацией и кровоснабжением. Полноценная сексуальная жизнь предназначена природой в первую очередь для преодоления такого положения дел, а вовсе не для продолжения рода. Культура же, репрессируя биологическую природу человека и порождая тем неврозы, является источником глубокой извращенности современного человека, в особенности принадлежащего к средиземноморскому кругу культур, в рамках которого, собственно, только и стоит столь остро эта проблема начиная со средних веков.

Сексуальность
Во втором основном инстинкте человека, в сексуальности, проявляется воля к жизни, его способность к поддержанию жизни в себе и в окружающей материальной реальности, к воспроизводству, к воспроизведению себя в другом.
Способность воспроизведения себя в другом дана человеку как на телесном уровне, так и на уровне более тонких и высших взаимодействий. Телесное воспроизведение себя в другом служит лишь статистическому поддержанию численности человеческой массы, лишь поддержанию потенциальной возможности воплощения в материальном мире потенциальных идей через форму вочеловечивания. Но эта низшая форма сексуальности не может служить средством к спасению души.
Низшая, животная форма сексуальности - не средство спасения души. Средством к спасению души являются высшие формы сексуальности, в которых воспроизведение себя в другом идет либо в форме проекции в его душу своей духовной миссии, в форме пересечения и взаимодействия этих миссий, либо же в форме инициации более высоким духом процесса актуализации души еще незрелой, но готовой к воплощению своей миссии, к самореализации.
Телесная близость носит не столько механический, сколько энергетический характер. Не каждый акт механического взаимодействия человеческих тел можно назвать сексуальным взаимодействием - но только тот, в котором идет процесс обмена энергетическими конфигурациями, происходит процесс формирования устойчивых информативных структур. Если такой энергообмен имеет место, взаимодействие носит сексуальный характер и без всякого механического соприкосновения тел.
Низкое, сатанинское восприятие сексуальности, распространенное в малоразвитых слоях человечества, имеет целью скрыть истинную природу сексуальности, способствовать ее вытеснению, а следовательно - имеет целью воспрепятствовать спасению души. Запрет на высшие формы сексуальности, разрешающий реализацию лишь низших ее форм, направленных лишь к воспроизводству биомассы, нужен для того, чтобы сделать этих несчастных удобными рабами, материалом для самореализации других людей, способных к самореализации посредством свободного проявления сексуальности и власти.