Народ-волки (тоже ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ многа букав)

флуд

С друзьями на NN.RU

У вас пока нет друзей на NN.RU, поэтому ссылка на тему не может быть отправлена.

Воспользуйтесь поиском, чтобы найти новых друзей.

В социальных сетях

Котенок по имени ГАВ

23.05.2008

Анариэль Ровэн:

Этнография даэрэдайн

К юго-западу от Мглистых Гор, в Энэдвайте, по рекам Ангрэн (Изен) и Адорн, возле Врат Калэнардона (в Третью Эпоху — Врат Рохана) обитает Лесной Народ. Сами они себя называют Народом Потерянных Жилищ или Народом Волка.

Внешне они обычно невысоки ростом, темноволосы, темноглазы и слегка смугловаты. Из-за этого, а также из-за того, что они жили в темных лесах, тиуда прозвали их «дунлендинги», от корня «дун-» — «темный, смуглый», а нумэнорцы — даэрэдайн («даэр» — тень, «эдайн» — люди. Ср. одно из названий Виньялондэ — Лонд Даэр Энэд = «Тенистая Срединная Гавань»). Живут мало, лет 50-60.

Этнографическая фенька-браслет — синий. Желательная одежда: мех, кожа (можно искусственные), дерюжка (=мешковина) — поскольку с тканьем и шитьем у них не очень хорошо, хотя бы в силу отсутствия металлических иголок и нормальных ткацких станков. Ничего яркого — натуральные красители яркими не бывают. Идеально либо отсутствие обуви, либо самошитая кожаная (это, впрочем, как получится). Желательно избегать стекляных, бисерных и металлических украшений (фибул, ожерелий и прочего) - железа у Лесного Народа очень мало. В основном украшения и амулеты из дерева, кости, перьев, рога, когтей и зубов животных, плетеные из кожи. Раскрашивают лица синими узорами.

Оружие. На начало игры нет никаких доспехов, мечей и больших дубинок. Есть некая вероятность, правда, что на ВСЮ команду будут на начало игру пропущено 1-2 меча, но не больше. Однако оружие и доспехи разумно привозить, на случай, если удастся сковать-добыть его по игре. До этого момента все привезенное оружие и доспехи (пропущенные мастером по боевке) будут находится в палатке у посредника. Плюшка: у Лесного Народа есть отравленные стрелы (с широкой белой маркировкой), которые используются, однако, только для охоты, а не для боя (использование их в бою табуировано). Зверь, в которого попала стрела, засыпает на некоторое время.

Образ жизни — полукочевой, поскольку Лесной народ зависит от сезонных миграций зверя и птицы, поэтому укрепленных лагерей у них быть не может. Не кочует избушка шамана, которая находится недалеко от Священного Древа (в которое воткнут не менее священный меч) и кургана Волка. Там же находится Дом Детей Волка — где мальчики проходят инициацию, и поляна, где совершаются общенародные обряды и ритуалы.

Читать-писать не умеют, письменности нет, вся история, сказки, предания, законы передаются только в устном виде.

Общественное устройство

Живет Лесной Народ кланами, которые зовутся по именам зверей — общих предков-покровителей всего клана. Известны кланы Волка (заменивший клан Морской Выдры), Медведя, Бобра, Оленя, Щуки, Ястреб, Аиста (порядок кланов приблизительно соответствует их силе и влиянию). Знак каждого клана — его зверь. Знак всего народа — волк и дубовый лист. Самая сильная клятва — клятва своим тотемным животным.

Кланы и отдельные роды кланов могут находиться в состоянии вражды и воевать друг с другом (из-за охотничьих угодий или женщин) — что, впрочем, не мешает представителям враждующих родов праздновать вместе общие праздники и проводить общие обряды.

Главным и наиболее славным считается клан Волка. Его глава носит номинальный титул Верховного Вождя. Практически его главенство сводится к почетной роли во время проведения обрядов — поскольку общих боевых действий Народ Волка не вел со времен Эрэгионской войны. Обретение вождем клана Волка реальных полномочий Верховного Вождя Народа Волка тесно связано с исполнением пророчества о возрождении Великого Волка. С этим связано и то, что титул Верховного Вождя передается в роде Волка не старшему сыну, а старшему ребенку. Если это оказывается женщина, то титул переходит от ее отца к ее сыну или внуку ее старшей дочери, до инициации которых титул Верховного Вождя носит старший мужской родственик наследницы: «Сын Волчицы — Волчонок».

Нынешнего главу Клана Волка зовут Кривая Нога, он хром и уже немолод, его старший сын живет заложником в Виньялондэ.

Другим объединяющим началом для Народа Волка является Верховный Шаман, который осуществляет необходимые для выживания всего народа ритуалы — посвящение мальчиков в мужчины, похороны, сезонные, военные и охотничьи обряды. В настоящий исторический период он является самым важным и авторитетным человеком во всех вопросах религиозной жизни. А поскольку верования у Лесного Народа неразрывно связаны со всеми сферами жизни, слово шамана во всем, что касается исполнения обрядов и обычаев (в том числе, обычаев междоусобной вражды и кровной мести) — закон. Шаман и его ученик не относятся ни к какому клану. Нынешнего шамана зовут …

Уклад жизни патриархальный, женщина в норме не имеет права голоса и особенных прав. Мужчина смотрит на женщину как на существо низшее и зависимое, как на служанку мужчины, и женщина благодаря воспитанию и привычке сама считает себя таковой.

Историческая ситуация

Историческая память Лесного Народа уходит не намного глубже основания Виньялондэ (9 век, то бишь полторы тысячи лет), но поскольку письменности у них нет, то события прошлого приняли мифологическую окраску и не всегда соответствуют реальной хронологии.

До приплытия Морского Народа (нумэнорцев) Лесной Народ жил по обоим берегам Великой Тенистой Реки, поросшими густыми лесами. Как и сейчас, у каждого клана была своя собственная территория. В устье Реки обитал клан морской выдры. Когда туда приплыл «Король-Чайка», он захотел построить себе гавань и купил устье Реки у Ондатры, вождя клана морской выдры. Поскольку в земле остались духи Лесного Народа и их могилы, Гавани Морского Народа не везло: она очень сильно страдала от разливов Реки (которую нумэнорцы назвали Агатуруш — «тенистая река, текущая из болота» и Гватло — «сероструй») и от морских бурь. По этой причине нумэнорцы для починки гавани и постройки судов стали непомерно вырубать леса. Тогда все кланы Лесного Народа объявили войну нумэнорцам, а клан морской выдры отказался это сделать — за исключением одного-единственного человека, старшего сына Ондатры — и был проклят сородичами. До сих пор потомки этого клана живут в окрестностях Виньялондэ - остальные Люди Леса считают их предателями, ненавидят и презирают. Одни из самых сильных оскорблений в языке Лесного Народа — «морская выдра» и «ондатра». А Ондатра-Отступник стал великим воином, хотя и остался без клана.

Но Морской Народ оказался сильнее, и Народу Лесов пришлось бы плохо, если бы на помощь ему не пришел могучий союзник с далекого востока — великий колдун и чародей Неназываемый (истинное имя его под запретом). Как рассказывают, Неназываемый усыновил Ондатру-Отступника и назвал его Волком — с той поры и появился в Лесном Народе клан Волка. Еще Неназываемый научил своего приемного сына творить чудеса, оборачиваться в волка и подарил ему волшебный меч, который, по преданию, разрубал даже гномское серебро. После этого Волк сделался Верховным Вождем Лесного Народа и объединил весь Лесной Народ, который с той поры называется еще Народом Волка. Объединенные силы Народа Волка и Неназываемого уже было осадили Виньялондэ, но тут в Гавань приплыло огромное войско из-за моря, и союзники потерпели поражение. Неназываемый ушел к себе на восток, пообещав, что когда-нибудь непременно вернется. Волк был смертельно ранен в сражении с нумэнорцами и перед смертью вонзил свой волшебный меч в росшее неподалеку священное древо (дуб) и предрек, что тот из его потомков, кто вынет меч, станет следующим Великим Вождем Народа Волка, отомстит нумэнорцам и изгонит их с земель Народа Волка. На его могилу каждый воин принес по горсти земли, и курган получился выше самых высоких деревьев — откуда явствует, что даже после сокрушительного поражения Народ Волка оставался весьма многочисленным. Как считается, именно Волк установил бОльшую часть обрядов, ввел институт шаманства и сочинил песню-пророчество о Короле-Ондатре (см. далее). По поводу грядущего появления Младшего Волка бытует множество предсказаний и поверий.

После этого Народ Волка отступил на окраины своих прежних земель - к самым Мглистым горам, к рекам Изен и Адорн, не осмеливаясь селиться близко у Белых Гор, где жили и живут тиуда (единственное известно из Толкина слово словаря дунлендингов — «форгойл», «соломенноголовые» - о рохиррим, потомках тиуда) — союзники нумэнорцев, или уйти на мыс Андраст, где обитают друэдайн, тоже союзники нумэнорцев. Поэтому Народ Волка чаще зовет себя Народом Потерянных Жилищ.

За 500 лет Народ Волка сильно уменьшился в количестве, некоторые кланы вымерли напрочь. Поскольку они отказываются от всяких контактов с соседями, то им негде взять железо, которое они сами выплавлять не умеют, и покупать его у гномов не могут тоже, поскольку не занимаются земледелием и поэтому у них недостаточно съестных припасов для торговли. Живет Народ Волка охотой, рыболовством и собирательством. Единственное, что у них есть в относительном изобилии — это меха, шкуры и кожи.

Так с той поры и живет Народ Волка — со всех сторон окруженный врагами и не получая вестей от Неназываемого. От соседей они поэтому прячутся как могут, избегают всяческих контактов и не приключается вне мест постоянного обитания. Нумэнорцы из Виньялондэ одно время пытались завязать мирные торговые отношения, но дело все время кончалось убиением посланцев, и нумэнорцы отказались на время от своих попыток. Особенно Народ Волка не любит нумэнорских следопытов, видя в них шпионов, диверсантов и колдунов, потому если к ним в руки часом попадает следопыт (что бывает редко, потому что следопыты искуснее самых умелых охотников и знатоков леса в Народе Волка), то умирает он долго и тяжело.

Но за последние лет 20 ситуация несколько изменилась. Где-то около того времени Лесной Народ истребил нумэнорскую картографическую экспедицию, которая неосмотрительно использовала для своих работ курган Волка (который, ясное дело, тоже под запретом и вообще священное место). В плен взяли только одного нумэнорца, очень сильного колдуна, судя по всему, который впоследствии то ли бежал, то ли был убит. После этого имела места карательная экспедиция, которая, впрочем, никого особенно карать не стала, а просто, разобравшись в ситуации, взяла в заложники старшего сына вождя Клана Волка. Который и живет в Виньялондэ уже лет 10. Чем Лесной Народ не особо доволен, ибо руки у него теперь связаны. Еще около тех же 15-20 лет назад появился из-за Врат Калэнардона странный человек, которого не убили только потому, что он был одет в одежды, похожие на одеяния солдат Неназываемого. Но он оказался купцом и ухитрился завязать с Народом Волка торговые связи, покумившись с вождем Клана Волка. Покупает он меха. Оружия продать не может, потому что родом с земель, тоже занятых нумэнорцами, которые, понятно, контролируют торговлю оружием возле своих территорий.

В общем, все свои надежды («побьем Морской Народ, заживем как люди на прежних местах») Народ Волка связывает почти с исключительно возрождением Волка и объединением народа под его главенством. Ибо больше не с чем…

Верования и культы

Народ Леса мыслит и верит подобно первобытным племенам нашего мира. Весь мир для них полон духов, причем чаще злых. Это духи местности (реки, рощи), растений и животных, мертвых предков, духи стихий и природных явлений (грозы, к примеру). Поэтому каждое действие, каждый поступок надо совершать так, чтобы не нарушить «правила техники безопасности» в общении с духами, иначе они обрушат на свой гнев на весь народ. Это относится ко всем действиям и поступкам человека: ведь если разводить без должного уважения (закрепленного ритуалом) огонь, то он может отомстить, устроив пожар. То же самое относится к ручью, из которого набирают воду, к хворосту для костра, к растениям и животным, употребляемым в пищу. В общем, человек из Лесного Народа все время, так сказать, ходит на цыпочках, сидит на краешке стула и постоянно оглядывается — не нарушил ли он правил поведения? Поэтому Лесной Народ очень боится что бы то ни было менять в своей жизни, обычаях и тем более — в ритуалах. Для них это вопрос не принципа (консерватизма или упрямства), а выживания.

Далее, мир в его глазах пронизан связями и отношениями: тронешь одно — откликнется другое. Эта в наших представлениях симпатическая магия является для него основой существования мира. Выглядит это примерно так: вождь олицетворяет народ, значит, от здоровья вождя зависит благосостояние народа. Все связи — клановые (люди клана и тотемный зверь клана), семейные (муж и жена, родители и дети), собственности и принадлежности (хозяин и его вещь, народ и его земля) — мыслятся как магические, изменения одного немедленно отражаются на другом. Поэтому люди определенного клана не охотятся на своего тотемного зверя — ведь это практически самоубийство. А промах охотника на охоте может иметь своей причиной нарушение табу его женой. Также по этой причине нельзя брать чужое — эта вещь связана с другим человеком и легко может повредить вору: на него упадет в лесу дерево, к примеру. Поэтому же опасно заниматься торговлей. А свое нынешнее печельное положение Народ Потерянных Жилищ связывает именно с тем, что они живут вдалеке от земель своих предков…

Вредить или помогать могут не только духи, но и люди, хоть сколько-нибудь умеющие обращаться духами. В принципе это просто: для наведения порчи достаточно закопать под порогом у соседа кость его тотемного животного, гадать разными способами и заговаривать кровь умеют почти все. Профессионально общением с духами занимаются шаман и колдуны.

Шаман. Общается к духам для решения важных вопросов, он не гадает, а просто путешествует в царство духов и получает ответы на вопросы. Его обязанность — уводить в Страну Смерти души мертвых, чтобы они не мешали живым и ожидали в Стране Смерти нового воплощения.

Колдуны и ведьмы. Если шаман общается с духами на пользу и благо всего народа, то колдуны обращаются к духам для личной выгоды и могут причинять людям и добро, и зло. Точнее, и колдун, и ведьма одержимы злым духом, который заставляет их причинять зло людям. К ним можно обратиться за помощью в совершении нехорошего — наведении порчи, за любовным зельем, за ядом и прочим. Но всякий, увидевший колдуна или ведьму за работой, имеет законное право убить их. Они умеют превращаться в зверей и птиц. У Лесного Народа есть поверье, что колдуны и колдуньи состоят в неком тайном обществе — со своими обрядами посвящений и прочим. Чтобы туда вступить, надо убить с помощью колдовства самого близкого и дорогого человека.

Космогония и демонология

Были некогда два брата. Один из них, создатель мира, зовется Великий Дух, второй — Злонамеренный. Все, что Великий Дух делал хорошего, Злонамеренный портил: первый создал мужчину, а второй — женщину, первый создал полезных животных и растения, второй — чудищ, гадов и ядовитые растения. Братья часто ссорились и воевали, но великому Духу так и не удалось прогнать Злонамеренного. Тогда, огорчившись, он ушел из мира, который остался на волю и произвол Злонамеренного. Люди боятся и ненавидят его, но вынуждены приносить ему жертвы и почитать его, чтобы он не убил их. Но Великий Дух оставил в мире некоторых меньших духов, чтобы они помогали людям, и напоследок повесил в небе Солнце и Луну. Говорят, что в конце времен он вернется и победит, наконец, Злонамеренного, но пользы от того не будет, потому что мир погибнет в этой борьбе.

Духи, от которых в наибольшей степени зависит выживание народа — это Мать Зверей и духи Солнца и Луны.

Мать Зверей — мертвая роженица, которая живет в чаще и посылает оттуда всякое зверье. Когда со зверьем плохо, это значит, что Мать Зверей недовольна поведением Лесного Народа и надо принять меры. Она иногда принимает облик женщины, одетой в разные меха, в венке из ветвей дуба. Если ей полюбится охотник, она может открыть ему тайное слово, зная которое, охотник никогда не промахнется, а убитый зверь не посмеет причинить ему вреда.

Дух Солнца мыслится в виде рыжеволосой девы-воительницы. Ей Великий Дух подарил огненные стрелы и золотой лук, чтобы она держала в страхе колдунов, ведьм и злых духов. Поэтому ночь — самое опасное для человека время суток.

Дух Луны в наказание за проступки людей насылает на них болезни, голод, непогоду. Он принимает облик мрачного мужчины.

Духи могут принимать и видимый облик, вообще все чужаки — духи, скорее всего, зловредные. Особенно это относится к белым демонам, живущим на севере. Когда-то они жили совсем недалеко, за рекой Гландуин, но Неназываемый прогнал их оттуда. Те места до сих пор считаются чрезвычайно опасными. Встреча с белым демоном — почти верная смерть, если сам не успеешь убить его раньше, поэтому как слышишь в лесу одинокую флейту — беги прочь со всех ног. Они морочат людей видениями и обманом, иногда похищают и подменяют детей. Похожи на людей, но их выдают острые как лист уши.

Бывают еще дварфы — сплюснутые духи земли. Они очень жадные, но умеют ковать железо.

Морской Народ — люди, но все как один колдуны, ибо люди не бывают такие рослые и сильные.

Пророчества и знаки, гласящие о возрождении Великого Волка

Под опорой неба, священным копьем, родиться ему,
Под знаком войны, священным мечом, родиться ему.
От тех, кто летает над морем и рыщет в лесах, родиться ему.
От двух древ родиться ему.
По закону и против закона родиться и жить ему.
Не будет имени ему, не будет отца ему, не будет рода ему,
Не будет доли ему.
Всего лишится он и все обретет.
Будет он из Дома Волка и не будет он из Домов Народа Волка.
Сам будет он братом себе, сам будет врагом он себе.
Возьмет он оружие праотца своего и станет Волком.
И подымет оружие на себя самого, и сам убьет себя и сам умрет, тем обретя победу.
Безымянный, обретет он имя от Неназываемого или Неназванного, и тем решит свою судьбу.
Повинный смерти, ее минует.
Доля его — кольцо отца его. Какое возьмет, ту судьбу и примет.